Το καλάθι σας είναι άδειο
Εκατομμύρια Αμερικανοί σήμερα είναι απόγονοι Αμερικανών Ινδιάνων..
Οι πολιτικές αφομοίωσης που εφαρμόστηκαν από την κυβέρνηση των ΗΠΑ στη δεκαετία του 1950 ανάγκασαν τους ιθαγενείς Αμερικανούς να εγκαταλείψουν τα εδάφη τους και να μεταβούν στις αστικές περιοχές για να γίνουν «παραγωγικά» μέλη της κοινωνίας.
Τοποθέτησαν επίσης σκόπιμα Ινδά ορφανά σε σπίτια λευκών οικογενειών. Σήμερα, το 78% των ιθαγενών Αμερικανών ζει εκτός κρατήσεων και το 72% σε αστικά ή προαστιακά περιβάλλοντα.
Αυτές οι πολιτικές είχαν καταστροφικές συνέπειες. Μέλη μετακομισμένων φυλών βρέθηκαν απομονωμένα από τις κοινότητές τους. Οι χαμηλά αμειβόμενες θέσεις εργασίας και τα υψηλότερα έξοδα, σε συνδυασμό με την αδυναμία επιστροφής σε κρατήσεις που συχνά είχαν διαλυθεί, άφησαν πολλούς σε επισφαλείς συνθήκες.
Αυτό ήταν πολύ δύσκολο για τους ιθαγενείς της Αμερικής, οι περισσότεροι από τους οποίους αναγκάζονταν να ζουν στους δρόμους και να ξοδεύουν κάθε ευρώ που έπαιρναν κατά παράδοση.
Οι ιθαγενείς δεν πρέπει να έχουν χρήματα. Δεν έπρεπε να έχουν κανένα. Οι φυλές κατέλαβαν συνεχώς τις πατρίδες τους για 13.000 χρόνια χωρίς να έχουν καμία, και ήταν πλούσιες πέρα από τα πιο τρελά μας όνειρα.
Μπορείτε επίσης να βρείτε όλες τις διαφορετικές φυλές των Ινδιάνων .
Είχαν προηγμένη εποχιακή περμακουλτούρα, μεθόδους κυνηγιού και ψαρέματος και πολλές δραστηριότητες αναψυχής. Ωστόσο, είχαν περίπου 150 χρόνια για να μετατρέψουν 13.000 χρόνια διαβίωσης σε πλήρη εξάρτηση από το χρήμα. Για αυτούς, είναι μια απίστευτα αποδυναμωμένη κατάσταση.
Με το κίνημα για τα πολιτικά δικαιώματα, ωστόσο, ήρθε μια αναγέννηση της αυτοδιάθεσης. Ομάδες όπως το Αμερικανικό Κίνημα Ινδιάνων ιδρύθηκαν για να ασκήσουν πολιτική πίεση στην ομοσπονδιακή κυβέρνηση.
Πολλοί ιθαγενείς της πόλης βρήκαν τρόπους να ξεπεράσουν τις προκλήσεις τους, σχηματίζοντας τελικά την « γηγενή μεσαία τάξη ». Άρχισαν να συνεισφέρουν στις κοινότητες της πατρίδας τους.
Σήμερα αποφασίσαμε να τεκμηριώσουμε τις εμπειρίες μερικών από τους 140.000 ιθαγενείς Αμερικανούς που ζουν στην περιοχή του κόλπου του Σαν Φρανσίσκο. Εκεί, το 18,50% του γηγενούς πληθυσμού ζει κάτω από το όριο της φτώχειας, έναντι 10,4% του λευκού πληθυσμού.
Μεταξύ εκείνων που ζουν κάτω από το όριο της φτώχειας, το 24% βρίσκεται σε « βαθιά φτώχεια ».
Σύμφωνα με την Janeen Comenote, εκτελεστική διευθύντρια του National Urban Indian Family Coalition, "η φτώχεια παραμένει μια από τις πιο δύσκολες πτυχές της σύγχρονης ζωής για τους Ινδιάνους της πόλης. Αν και αναγνωρίζω ότι ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού μας ανήκει στη μεσαία τάξη, κάθε ντόπιος γνωρίζω ότι έχει βιώσει τη φτώχεια ή ένα μέλος της οικογένειας που έχει βιώσει η στέγαση και η έλλειψη στέγης παραμένουν στην κορυφή της λίστας των προκλήσεων».
Ο Σαχ-τάχ Γκουλντ στέκεται μπροστά από ένα πανό που αναγράφει τα ονόματα των εταιρειών που έχτισαν καταστήματα στον ταφικό τύμβο της φυλής του.
Σήμερα είναι γνωστό ως Bay Street Shopping Mall στο Emeryville. Δεν θα μπει πιο πέρα από αυτό το σημείο γιατί είναι παραβίαση του ιερού πρωτοκόλλου της φυλής του: τα κτίρια βεβηλώνουν τους τάφους των προγόνων του.
Μερικές φορές οι φίλοι του πηγαίνουν στο εμπορικό κέντρο και ξεχνούν τη σχέση του με τη γη - τους ζητά πάντα να σταματήσουν για να μπορέσει να βγει από το αυτοκίνητο.
Ο μακροχρόνιος κάτοικος του Όκλαντ, ο Chah-tah, είναι ένα από τα λίγα επιζώντα μέλη της φυλής Ohlone. Το Ohlone ουσιαστικά εξαφανίστηκε μετά από γενιές σκλαβιάς και αποικισμού από την Ισπανία, το Μεξικό και τις Ηνωμένες Πολιτείες. επί του παρόντος ζητούν ομοσπονδιακή αναγνώριση.
Η μητέρα του, Corrina Gould, ήταν κορυφαία διοργανώτρια ενάντια στην κατασκευή του εμπορικού κέντρου. Αν και ορισμένοι τάφοι έχουν ταφεί, πολλοί πιστεύουν ότι εκατοντάδες τάφοι και ανθρώπινα λείψανα βρίσκονται ακόμα κάτω από την κατασκευή.
Κάθε χρόνο τη Μαύρη Παρασκευή, οι ντόπιοι συγκεντρώνονται για να διαδηλώσουν μπροστά από το εμπορικό κέντρο και να εκπαιδεύσουν τους αγοραστές για την ιστορία του τόπου.
« Πολλοί από τους ιθαγενείς της πόλης μεγαλώνουν σε ανάδοχες οικογένειες », λέει ο Chah-tah. " Καθώς μεγαλώνουν, προσπαθούν να ταιριάξουν και το να ταιριάζουν στο Όκλαντ σημαίνει να μπαίνουν σε συμμορίες, να τσακώνονται, όλα αυτά. Αυτό συμβαίνει πολύ, ακόμη και σε μη ιθαγενείς ."
"Έχω την εντύπωση ότι στις ρεζέρβες, είναι εντελώς διαφορετική ιστορία. "
Μεγαλώνουν γύρω από τον πολιτισμό τους. Αλλά όταν φτάνουν εδώ, είναι ένα εντελώς διαφορετικό παιχνίδι για να ταιριάζουν, αρχίζουν να ενεργούν και να σκέφτονται διαφορετικά, και φτάνει στο σημείο που είναι σχεδόν σαν ασθένεια.
Ξέρεις, για να είσαι ψύχραιμος, αρχίζεις να πίνεις, αρχίζεις να καπνίζεις, όλα αυτά τα άλλα πράγματα. Άρχισα να κάνω τέτοια πράγματα. Ευτυχώς για μένα, ξέφυγα από όλα αυτά. Κατάλαβα ότι δεν ήμουν έτσι.
Υπάρχει όμως ελπίδα. « Ακόμα και αυτοί που είναι σε συμμορίες και όλα αυτά, εξακολουθούν να πάνε στα powwows », είπε ο Chah-tah. « Μου αρέσει το γεγονός ότι πολλοί αυτόχθονες άνθρωποι γνωρίζουν τον πολιτισμό τους ».
Ρωτήθηκε πώς μένει μακριά από αρνητικές επιρροές. « Υπάρχουν πολλά κέντρα και προγράμματα», λέει. " Αλλά αισθάνομαι ότι πρέπει να καταβάλεις προσπάθεια για να μείνεις στην τοπική κοινότητα. Εδώ πρέπει να ασχοληθείς με τη ζωή - ξέρεις, την αμερικανική ζωή, φόρους, απασχόληση, όλα αυτά τα πράγματα. Έτσι φτάνει σε ένα σημείο που Πρέπει να διαλέξετε τα υλιστικά πράγματα μπορούν να γίνουν η προτεραιότητα και χάνετε όλη την εμπειρία των ανθρώπων σας .»
Στην παραπάνω φωτογραφία, η Michelle Lot φοράει μια μεγάλη καρφίτσα " No DAPL " στο καπέλο της και ξεφλουδίζει το " bear root medicine " για τον γιο της, ο οποίος πάσχει από πνευμονική νόσο. Κάθεται κάτω από μια πετσέτα στο βάθος και αχνίζει τη ρίζα σε μια καφετιέρα για να εισπνεύσει τους ιατρικούς ατμούς.
Η Μισέλ και ο γιος της βρίσκονταν σε ένα στρατόπεδο διαμαρτυρίας αστέγων στο Μπέρκλεϋ, κάτω από τη γραμμή Ταχείας Διέλευσης (Bart) του Bay Area, ο οποίος φαίνεται να φωνάζει από πάνω της.
Θύμιζε μια μινιατούρα Standing Rock στρατόπεδο, με πινακίδες που διαμαρτύρονταν για την εταιρική απληστία, καθώς και μια ανάποδη αμερικανική σημαία και μια σημαία Veterans for Peace. Η Μισέλ είναι πρώην νοσοκόμα και υπηρετεί ως γιατρός και « θεία » του στρατοπέδου.
Η Μισέλ είναι ηγέτης της ομάδας ακτιβιστών αστέγων First They Came For The Homeless, η οποία περιγράφει τον εαυτό της ως « μια ομάδα αδέσποτων οργανωμένων στους δρόμους του Μπέρκλεϋ για να υποστηρίξουν ο ένας τον άλλον και να προωθήσουν ένα πολιτικό μήνυμα σχετικά με την έλλειψη στέγης, την έλλειψη στέγης, την εισοδηματική ανισότητα. και την ιδιωτικοποίηση των κοινών στις Ηνωμένες Πολιτείες ».
« Η ευτυχία μου είναι να χρησιμοποιώ τον άνεμο, το νερό και τον ήλιο για να ικανοποιήσω τις ανάγκες μου, αλλά δεν μπορώ να βρω ένα μέρος όπου η κυβέρνηση μου λέει ότι δεν παραβιάζω, αλλά είμαι γήινος », λέει η Μισέλ.
Ο Michael Horse, ο οποίος είναι ο Yaqui από τη Sonora, είναι ένας βραβευμένος καλλιτέχνης που αυτή τη στιγμή πρωταγωνιστεί στην τηλεοπτική σειρά Twin Peaks. Ήταν πρόσφατα στην Επιτροπή Σχεδιασμού του Όκλαντ για να μιλήσει εκ μέρους μιας επαναλαμβανόμενης τελετής ιδρώτας - μια πνευματική παράδοση των ιθαγενών - η οποία απαγορεύτηκε από την πόλη αφού μια ομάδα γειτόνων παραπονέθηκε για καπνό από τη φωτιά που χρησιμοποιήθηκε για να θερμάνει τις πέτρες του ιδρώτα δύο φορές το μήνα (μερικοί από τους ενάγοντες διακρίνονται στην πρώτη και τη δεύτερη σειρά πίσω του).
Πολλοί άλλοι κάτοικοι και γείτονες εμφανίστηκαν για να καταθέσουν ότι ο καπνός δεν τους ενοχλούσε και τον συνέκριναν με τον καπνό από τα αμέτρητα μπάρμπεκιου που εμφανίζονται στη γειτονιά χωρίς αμφιβολία ή με τον καπνό από τις φωτιές στις αυλές των άλλων.
Περισσότεροι από εκατό υποστηρικτές εμφανίστηκαν για να καταθέσουν υπέρ της άδειας της τελετής, επικαλούμενοι τον Νόμο για τη Θρησκευτική Ελευθερία των Αμερικανών Ινδιάνων. Η επιτροπή σχεδιασμού ανέτρεψε την απαγόρευση.
« Πάντα με εκπλήσσει η έλλειψη γνώσης για τον πολιτισμό των ιθαγενών της Αμερικής », λέει ο Michael. « Είναι ένας αγώνας για τόσα χρόνια που προσπαθούμε να εκπαιδεύσουμε τους ανθρώπους, ειδικά τους εκλεγμένους αξιωματούχους, για τα δικαιώματά μας σύμφωνα με τους νόμους των Ηνωμένων Πολιτειών να ασκούμε τις θρησκείες και τις τελετές μας και να προσευχόμαστε με τον δικό μας τρόπο ».
Η Patricia St Onge είναι ιδιοκτήτρια του ακινήτου στο οποίο είναι χτισμένο το αμφισβητούμενο κατάλυμα. Είναι απόγονος της φυλής Mohawk, καθώς και υιοθετημένη Lakota. Επισκέφθηκα την Πατρίτσια στο σπίτι της, το οποίο λειτουργεί επίσης ως πνευματικός χώρος της κοινότητας για τοπικούς πνευματικούς ασκούμενους.
« Μεγάλωσα στο Νιου Χάμσαϊρ, σε έναν μικρό γαλλοκαναδικό θύλακα », λέει η Πατρίσια. " Καθώς έχω το προνόμιο να έχω λευκό δέρμα και ζούσα σε μια κοινότητα όπου δεν υπήρχε ινδική κοινότητα για να μιλήσω, δεν ένιωσα ποτέ πολιτιστικά αυτόχθονα. Παντρεύτηκα έναν Αφροαμερικανό και αποκτήσαμε παιδιά Η συντριπτική εμπειρία ρατσισμού που είχαμε ως Μια οικογένεια στη Νέα Αγγλία ήταν τόσο μεταμορφωτική Από την εποχή που τα παιδιά μου ήταν μικρά, είχαμε γείτονες που ζητούσαν από τον ιδιοκτήτη μας να μας διώξουν .
Μετά από μια σειρά μετακομίσεων σε διάφορες αστικές τοποθεσίες στα τέλη της δεκαετίας του 1980, τελικά μετακόμισαν στο Όκλαντ, ώστε η Πατρίσια να μπορέσει να παρακολουθήσει μεταπτυχιακό.
« Όταν φτάσαμε εδώ, βρήκαμε ένα μέρος, βρήκαμε δουλειές », λέει η Patricia. " Στη Βοστώνη, ο σύζυγός μου ήταν κοινωνικός λειτουργός και είχε πελάτες που προτιμούσαν να μην έχουν καθόλου κοινωνικό λειτουργό παρά να έχουν έναν μαύρο για κοινωνικό λειτουργό. Γίναμε πολύ δεμένοι ως οικογένεια εξαιτίας όλων αυτών ".
Οι εμπειρίες της Πατρίσια με τον ρατσισμό εναντίον της οικογένειάς της την οδήγησαν να αναζητήσει τη σύνδεση με την ιθαγενή της κληρονομιά.
"Όταν τελικά φτάσαμε στο Όκλαντ το 1987, ένα από τα πρώτα πράγματα που έκανα ήταν να αναζητήσω την ινδική κοινότητα και βρήκα το Διαφυλετικό Σπίτι Φιλίας του Όκλαντ. Έτσι αρχίσαμε να πηγαίνουμε εκεί και να ασχολούμαστε".
Η Patricia αργότερα έγινε η ιδρυτική διευθύντρια του Habitat For Humanity Oakland και εργάστηκε ως σύμβουλος μη κερδοσκοπικού χαρακτήρα. Αλλά δεν άργησε να αντιμετωπίσει μια άλλη πολιτιστική πρόκληση για την ταυτότητα της οικογένειάς της. Πριν από περίπου πέντε χρόνια, άρχισαν τα παράπονα για το καταφύγιο ιδρώτα, με αποτέλεσμα την πόλη να το απαγορεύσει.
Η απαγόρευση τελικά ανατράπηκε.
Η Decoy Gallerina, μέλος της φυλής Chiricahua Apache και καλλιτέχνης, νοικιάζει ένα δωμάτιο σε ένα υποβαθμισμένο "αρχοντικό" σε στυλ ράντσο στους λόφους του Όκλαντ με αρκετούς συγκάτοικους.
« Δύο χρόνια αφότου παντρεύτηκαν η μητέρα και ο πατέρας μου, χώρισαν λόγω του αλκοολισμού του άλλου », εξηγεί ο Decoy. « Η μητέρα μου, η γιαγιά μου, η θεία μου και εγώ μετακομίσαμε στο Bay Area χάρη στο νόμο για τη μετεγκατάσταση ».
Ο Decoy είχε περίπλοκες σχέσεις με τη μητέρα και τη θεία του, αλλά η γιαγιά του " με αναγνώρισε και με αποδέχτηκε πλήρως . Δεν θυμάμαι να μου είπε ποτέ ούτε μια αρνητική λέξη, παρά μόνο ενθάρρυνση ."
"Όταν έφτασε το 13ο έτος, η γιαγιά μου έφυγε για να φροντίσει τον σχιζοφρενή θείο μου. Παλιότερα όταν ταξίδευε μόνη της επέστρεφε πάντα. Αυτή τη φορά απλά εξαφανίστηκε από τη ζωή μου και ο κόσμος μου άλλαξε. Έχασα όχι μόνο τη σύνδεσή μου μαζί της, αλλά και όλη την παρουσία, την αγάπη και την αποδοχή εκατοντάδων συγγενών στο Μεσκαλέρο και την Οκλαχόμα".
Ως αποτέλεσμα, βρέθηκε μόνη της στα μέσα της εφηβείας της, χωρίς γονική υποστήριξη.
Σε ηλικία 15 ετών, ο Decoy βιάστηκε από έναν 18χρονο άνδρα. Έμεινε σχεδόν εντελώς σιωπηλή και αποτραβήχτηκε στον εαυτό της. « Με βίασε ξανά όταν ήμουν 18 ετών από έναν άνδρα περίπου 23 ετών», είπε.
"Ποτέ δεν αναγνώρισα αυτόν τον βιασμό ως τέτοιο μέχρι χρόνια αργότερα, όταν ήμουν μέλος μιας ομάδας υποστήριξης για επιζώντες από απόπειρες αυτοκτονίας. Άκουσα κάποιον άλλο να λέει την ιστορία του και σκέφτηκα, «Αυτό συνέβη σε μένα», χωρίς συναισθηματική σχέση με τη σκέψη".
Μεταξύ των Αμερικανών Ινδών και των ιθαγενών της Αλάσκας, το 56,1% έχουν υποστεί σεξουαλική βία στη διάρκεια της ζωής τους (πάνω από το 70% των δραστών είναι μη ιθαγενείς).
Μας εντυπωσίασαν βαθιά τα λόγια της Decoy όταν μου είπε ότι ήταν « τόσο ευλογημένη » που δεν έγινε ποτέ πόρνη ή εθισμένη. Δεν υπήρχε ούτε μια ουγγιά κυνισμού σε αυτά τα λόγια, αλλά μάλλον ανεπιφύλακτη ευγνωμοσύνη.
« Είχα ατελείωτες όμορφες και αγαπησιάρικες εμπειρίες στη ζωή μου », λέει.
"Σπούδασα τέχνη όλη μου τη ζωή - χορό, τραγούδι, γραφή, εικαστικά, περφόρμανς, χάντρες με καταπληκτικούς και διάσημους καλλιτέχνες από μικρός. Είχα την τύχη να έχω την ικανότητα να απορροφώ και να παράγω σχεδόν κάθε μορφή τέχνης. Ο δημιουργός με επέλεξε ως όχημα για αυτά τα πράγματα, μόνο αυτό μπορώ να πω. Είμαι ένα καλλιτεχνικό ον που πάσχω από PTSD και έχω υποφέρει από χρόνια και βαθιά αυτοκτονική κατάθλιψη, ΙΨΔ, χαμηλή αυτοεκτίμηση και αυτοκαταστροφικές συμπεριφορές για το μεγαλύτερο μέρος της ζωής μου. Εκτός από αυτό, είμαι γενναίο, επίμονο, ευγενικό και άγριο πνεύμα".
Ελπίζει η ιστορία της να αποτελέσει έμπνευση για άλλους που αντιμετωπίζουν παρόμοιες προκλήσεις.
Η γιαγιά της Ισαβέλλας, η Wanda Jean Bulletti, μεταφέρθηκε από την κράτηση της στην περιοχή Bay τη δεκαετία του 1950, η Wanda είχε εκχριστιανιστεί και εγκαταλείψει τις παραδόσεις της, αλλά παρέμεινε αθόρυβα ενεργή καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής της προσεγγίζοντας ομάδες που δεν είχαν δικαίωμα ψήφου.
Τελικά βοήθησε στη δημιουργία των Ιθαγενών Αμερικανών Υγείας και Πολιτιστικών Κέντρων του Ρίτσμοντ. Σήμερα, η Isabella συνεχίζει αυτό το έργο ως διοργανώτρια.
Το να μεγαλώσει χωρίς κράτηση σε ένα αστικό περιβάλλον, έξω από τη φυλετική του κοινότητα, αποδείχθηκε πρόκληση. " Δεν είμαστε σε θέση να ανακαλύψουμε πολιτισμικά ποιοι είμαστε πραγματικά επειδή έχουμε εκτοπιστεί. Νιώθω ότι μας βάζει σε ιστορικό τραύμα και θέλουμε πραγματικά να αποσυνδεθούμε. Δεν αισθανόμαστε ευπρόσδεκτοι και δεν αισθανόμαστε πλήρης γιατί είμαστε μια μειοψηφία αναμεμειγμένη με μια μειονοτική ομάδα ».
Έτσι, δυσκολευόταν να βρει ένα μέρος για να χωρέσει. Οι γηγενείς άνθρωποι είναι τόσο διασκορπισμένοι και στατιστικά αραιοί που είναι σπάνιο να μπορεί να δημιουργηθεί μια υποομάδα ομοτίμων σε περιβάλλον εκτός αποθέματος. « Τι θα κάνω; Με ποιον θα μιλήσω ;», ρώτησε τον εαυτό της ως έφηβη. " Το να περάσουμε από αυτό το στάδιο δημιουργεί κατάθλιψη. Μας εμποδίζει να ζούμε σε μια αστική πόλη ", λέει.
Καθώς η Ισαβέλλα μεγάλωνε και ασχολήθηκε περισσότερο με τον ακτιβισμό των ιθαγενών, βρήκε τρόπους να ενισχύσει την ιθαγενή της ταυτότητα. « Νιώθω ότι σπάω τη στερεοτυπική νοοτροπία ότι όλοι οι ιθαγενείς ζουν με κρατήσεις », λέει η Isabella.
" Αν και δεν ζω στη δική μου επικράτεια, εξακολουθώ να είμαι συνδεδεμένος με τον ιθαγενή τρόπο ζωής μου. Εξακολουθούμε να ασκούμε τις τελετές μας με πολλούς τρόπους. Μπορούμε να προσευχόμαστε ή απλώς να είμαστε σε έναν όμορφο κύκλο με διαφορετικούς αυτόχθονες ανθρώπους εδώ στο Bay Area, σε ένα από τα πιο αστικά μέρη που έχω πάει ποτέ », λέει γελώντας.
Η Σταρ Μόργκαν είναι ένα 18χρονο μέλος του Έθνους Ναβάχο. (Μπορείτε να βρείτε τον οδηγό μας για τα κοσμήματα με τιρκουάζ ιθαγενών Αμερικανών )
Σε ηλικία 17 ετών, ο Star βρήκε έναν τρόπο να φτάσει στο στρατόπεδο διαμαρτυρίας του Standing Rock με ένα σωρό αγνώστους. Ήταν στη γέφυρα Backwater Bridge όταν περισσότεροι από 150 άνθρωποι προσβλήθηκαν από υποθερμία από τα κανόνια νερού της αστυνομίας που τους ψέκαζαν με θερμοκρασίες κάτω από το πάγωμα.
Αμέτρητοι τραυματισμοί προκλήθηκαν από αστυνομικά όπλα, συμπεριλαμβανομένης της απώλειας ενός ματιού και ενός χεριού για δύο νεαρές γυναίκες μόλις μεγαλύτερες από το Star (η κόρη μου χτυπήθηκε από λαστιχένιες σφαίρες ενώ ήταν γονατισμένη στο έδαφος και προσευχόταν).
« Πρέπει να μείνουμε μαζί γιατί δεν είμαστε τόσοι πολλοί », λέει γελώντας ο Star. " Υποτίθεται ότι θα παραμείνουμε ενωμένοι και θα είμαστε ενωμένοι. Γι' αυτό όταν πήγα στο Standing Rock, ήταν απίστευτο. Πάνω από 300 φυλές μαζεύτηκαν μόνο για να προστατέψουν το νερό! Σταθήκαμε στη θέση μας. Αυτό με έκανε να νιώσω δύναμη. Οι άνθρωποι πήγαν στο Standing Rock με ελάχιστα έως καθόλου χρήματα και μόνο τα ρούχα στην πλάτη τους για να υπερασπιστούν αυτό που είναι σωστό ."
Η Star πάλεψε έντονα με την κατάθλιψη, το άγχος και το PTSD και έγινε μάρτυρας σοβαρής βίας στη ζωή της. Είδε τον αδερφό της, που πάσχει από διπολική διαταραχή, να ξυλοκοπείται από την αστυνομία που δεν κατάλαβε την παράξενη συμπεριφορά του. τώρα έχει μόνιμη εγκεφαλική βλάβη. (Σύμφωνα με το Centre on Juvenile Crime and Justice, οι ιθαγενείς Αμερικανοί είναι η φυλή που έχει περισσότερες πιθανότητες να βιώσουν αστυνομική βία στις Ηνωμένες Πολιτείες).
Έλαβε καθοδήγηση μέσω του Indigenous Public Health Mentoring Program, το οποίο ενθαρρύνει τη σωματική, πνευματική και ψυχική ευημερία των ιθαγενών νέων. Το πρόγραμμα προσφέρει διάφορες δραστηριότητες με στόχο την πρόληψη της κατάχρησης ουσιών και την προώθηση δεξιοτήτων ηγεσίας, επικοινωνίας και ενδυνάμωσης.
"Δεν θέλω να είμαι από τους ανθρώπους που μένουν σιωπηλοί», είπε και πρόσθεσε: «Θέλω να πάω να κάνω κάτι. Ήταν παρήγορο να γνωρίζεις ότι οι άνθρωποι έρχονταν από παντού [στο Standing Rock] μόνο και μόνο για να προστατεύσουν το νερό. Ήταν σαν μια ισορροπία μεταξύ του πραγματικά κακού και του πραγματικά καλού ταυτόχρονα".
Η πεθερά και η κόρη της συγγραφέα σε μνημόσυνο για τον πατέρα της στο Point Reyes National Seashore. Πολλοί ντόπιοι της πόλης εξακολουθούν να βρίσκουν τρόπους να συνδεθούν με τις προγονικές και φυσικές τους παραδόσεις.
Η πεθερά και η κόρη της συγγραφέα σε μνημόσυνο για τον πατέρα της στο Point Reyes National Seashore. Πολλοί ντόπιοι της πόλης εξακολουθούν να βρίσκουν τρόπους να συνδεθούν με τις προγονικές και φυσικές τους παραδόσεις.
Οι ινδικές αξίες ξεπερνούν πολύ την οικονομία. Είναι ένα σύστημα αξιών που δεν έχει καμία σχέση με το χρήμα.
Ακόμα κι αν τα χρήματα είναι εδώ για να μείνουν, το ίδιο είναι και τα έθιμα των ιθαγενών μας. Είναι δυνατόν να υπάρχουν τα δύο σε αρμονία; Ίσως ναι, ίσως όχι.
Αλλά μπορούμε να πούμε ότι είναι δυνατό για τους αυτόχθονες πληθυσμούς να επιβιώσουν και να ευδοκιμήσουν παρά τις ασυμφωνίες που μπορεί να σταθούν εμπόδιο στο δρόμο τους. Αυτό αποδεικνύεται επανειλημμένα, είτε από την άρνηση των Standing Rock Sioux να λάβουν κέρδη από τους αγωγούς, είτε από εφήβους που έβαλαν το σώμα τους στη γραμμή, είτε από την αντίσταση των Ohlone να δουν τους τάφους τους να βεβηλώνονται από τον καταναλωτισμό.
Μια εξαιρετική επίδειξη αυτού του συστήματος αξιών εξακολουθεί να επιδεικνύεται σήμερα μεταξύ πολλών φυλών στον Βορειοδυτικό Ειρηνικό που ασκούν την κουλτούρα Potlatch, όπου η αξία του πλούτου ενός ατόμου μετριέται με το ποσό των πραγμάτων που έχει στη φυλή του. στις τιμημένες σχέσεις της και στους καλεσμένους της.
Όσο περισσότερα είμαστε σε θέση να δώσουμε, τόσο περισσότερο κερδίζουμε σε κοινωνική εκτίμηση και αξία ως « πλούσιο » άτομο. Η αξία σας μέσα στην κουλτούρα μετριέται από αυτά που δίνετε, όχι από αυτά που παίρνετε και συσσωρεύετε.
Τέτοιες αξίες εξηγούν τη δύναμη και την ανθεκτικότητα που συναντάμε σε κάθε ιθαγενή που συναντήσαμε σε αυτή την ιστορία.
Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για τις κρατήσεις Αμερικανών Ινδιάνων , μπορείτε να επισκεφτείτε τον ιστότοπο Arizona Dream που μιλάει πολύ καλά για αυτό!
Τα σχόλια εγκρίνονται πριν από τη δημοσίευση.
