Το καλάθι σας είναι άδειο
Πώς ο μοναχικός ήρωας καουμπόη έγινε τόσο ισχυρή φιγούρα στην αμερικανική κουλτούρα; Σε ένα απόσπασμα από το τελευταίο του βιβλίο, Fractured Times, ο αείμνηστος Eric Hobsbawm ακολουθεί μια διαδρομή από φτηνά μυθιστορήματα και B-γουέστερν μέχρι τον Ronald Reagan.
Σήμερα, πληθυσμοί άγριων ιππέων και βοσκών υπάρχουν σε μεγάλο αριθμό περιοχών σε όλο τον κόσμο. Μερικοί από αυτούς είναι αυστηρά ανάλογοι με τους καουμπόηδες, όπως οι γκάουτσο των πεδιάδων του νότιου κώνου της Λατινικής Αμερικής, οι llaneros των πεδιάδων της Κολομβίας και της Βενεζουέλας, ίσως οι vaqueiros της βορειοανατολικής Βραζιλίας και σίγουρα οι μεξικανοί vaqueros από τους οποίους, όπως όλοι γνωρίζουν, η φορεσιά του σύγχρονου μύθου του καουμπόη και το μεγαλύτερο μέρος του λεξιλογίου του εμπορίου των καουμπόηδων προέρχονται άμεσα: mustang, lasso, lariat, sombrero, chaps (chaparro), a cinch, bronco.
Υπάρχουν παρόμοιοι πληθυσμοί στην Ευρώπη, όπως οι csikos στην ουγγρική πεδιάδα, ή puszta, οι ανδαλουσιανοί ιππείς στην περιοχή των βοσκών των οποίων η επιδεικτική συμπεριφορά πιθανότατα έδωσε την αρχαιότερη σημασία στη λέξη "flamenco", και οι διάφορες κοινότητες Κοζάκοι από τις πεδιάδες του νότια Ρωσία και Ουκρανία.
Τον 16ο αιώνα υπήρχαν ακριβή ισοδύναμα του μονοπατιού Chisholm που οδηγούσε από τις ουγγρικές πεδιάδες στις εμπορικές πόλεις του Άουγκσμπουργκ, της Νυρεμβέργης ή της Βενετίας. Και δεν χρειάζεται να σας πούμε για τη μεγάλη αυστραλιανή περιοχή, που είναι ουσιαστικά χώρα βοοειδών, αν και για τα πρόβατα περισσότερο από τα βοοειδή.
Δεν λείπουν λοιπόν οι μύθοι των πιθανών καουμπόηδων στον δυτικό κόσμο. Και, στην πραγματικότητα, σχεδόν όλες οι ομάδες που ανέφερα έχουν δημιουργήσει μισοβάρβαρους φαλλοκρατικούς και ηρωικούς μύθους του ενός ή του άλλου είδους στις δικές τους χώρες και μερικές φορές ακόμη και πέρα από αυτήν.
Αλλά κανένας από αυτούς δεν έχει δημιουργήσει έναν μύθο με σοβαρή διεθνή δημοτικότητα, πόσο μάλλον έναν μύθο που μπορεί να συγκριθεί, έστω και αδύναμα, με τις τύχες του βορειοαμερικανού καουμπόη. Για τι;
Η αφετηρία μας είναι το γεγονός ότι, στην Ευρώπη και εκτός Ευρώπης, το «δυτικό» με τη σύγχρονη του έννοια -δηλαδή ο μύθος του καουμπόη- είναι μια όψιμη παραλλαγή μιας πολύ παλιάς και βαθιά ριζωμένης εικόνας: αυτή του Μακρινού. Δύση γενικά.
Ο Fenimore Cooper, του οποίου η δημοτικότητα στην Ευρώπη αμέσως μετά την πρώτη του δημοσίευση - ο Victor Hugo νόμιζε ότι ήταν "ο Αμερικανός Walter Scott" - είναι η πιο γνωστή εκδοχή. Ούτε αυτός είναι νεκρός. Χωρίς τη μνήμη της Δερμάτινης κάλτσας, οι Άγγλοι πανκ θα είχαν εφεύρει τα Μοϊκανικά χτενίσματα;
Η αρχική εικόνα της Άγριας Δύσης, κατά τη γνώμη μου, περιέχει δύο στοιχεία: την αντιπαράθεση φύσης και πολιτισμού και της ελευθερίας με τον κοινωνικό περιορισμό.
Ο πολιτισμός είναι αυτό που απειλεί τη φύση. και η μετάβασή τους από τη σκλαβιά ή τον εξαναγκασμό στην ανεξαρτησία, που αποτελεί την ουσία της Αμερικής ως ριζοσπαστικού ευρωπαϊκού ιδεώδους τον 18ο και τις αρχές του 19ου αιώνα, είναι στην πραγματικότητα αυτό που φέρνει τον πολιτισμό στην Άγρια Δύση και έτσι τον καταστρέφει. Το αλέτρι που έσπασε τους κάμπους είναι το τέλος του βουβαλιού και του Ινδιάνου.
Είναι ξεκάθαρο ότι πολλοί από τους λευκούς πρωταγωνιστές του αρχικού έπους της Άγριας Δύσης είναι κατά κάποιο τρόπο απροσάρμοστοι ή πρόσφυγες του «πολιτισμού», αλλά δεν είναι, νομίζουμε, η ουσία της κατάστασής τους.
Είναι βασικά δύο τύπων: εξερευνητές ή επισκέπτες που αναζητούν κάτι που δεν μπορούν να βρουν αλλού - και τα χρήματα είναι το τελευταίο πράγμα που ψάχνουν. και ανθρώπους που έχουν δημιουργήσει μια συμβίωση με τη φύση, όπως αυτή υπάρχει στην ανθρώπινη και μη μορφή της, σε αυτές τις άγριες περιοχές.
Όσον αφορά τη λογοτεχνική γενεαλογία, ο επινοημένος καουμπόη είναι μια όψιμη ρομαντική δημιουργία. Αλλά όσον αφορά το κοινωνικό περιεχόμενο, είχε μια διπλή λειτουργία: αντιπροσώπευε το ιδανικό της ατομικιστικής ελευθερίας που ωθήθηκε σε ένα είδος αναπόδραστη φυλακή με το κλείσιμο των συνόρων και την άφιξη των μεγάλων επιχειρήσεων.
Όπως είπε ένας κριτικός των αυτο-εικονογραφημένων εγγράφων του Frederic Remington το 1895, ο καουμπόι περιπλανήθηκε " εκεί που ο Αμερικανός μπορεί ακόμα να χαίρεται για τη μεγάλη ελευθερία με τα κόκκινα πουκάμισα που έχει μεταφερθεί μέχρι τώρα στο τείχος του βουνού που απειλεί να λήξει σύντομα κάπου κοντά στο σύνοδος κορυφής .
Εκ των υστέρων, η Δύση μπορεί να φαίνεται έτσι, όπως φάνηκε σε εκείνον τον συναισθηματικό και πρώτο μεγάλο σταρ του γουέστερν Γουίλιαμ Σ Χαρτ, για τον οποίο τα σύνορα για τα βοοειδή και τα ορυχεία " σε αυτή τη χώρα... σημαίνει την ίδια την ουσία της εθνικής ζωής... Είναι μόλις μια γενιά περίπου από τότε που σχεδόν όλη αυτή η χώρα ήταν σύνορα. Επομένως, το πνεύμα της είναι συνδεδεμένο με την αμερικανική υπηκοότητα ».
Ως ποσοτική δήλωση είναι παράλογη, αλλά η σημασία της είναι συμβολική. Και η επινοημένη παράδοση της Δύσης είναι εντελώς συμβολική, καθώς γενικεύει την εμπειρία μιας χούφτας περιθωριακών ανθρώπων.
Σε τελική ανάλυση, ποιος νοιάζεται ότι ο συνολικός αριθμός θανάτων από πυροβολισμούς σε όλες τις μεγάλες πόλεις κτηνοτροφίας συνδυαστικά μεταξύ 1870 και 1885 - στη Wichita συν Abilene συν Dodge City συν Ellsworth - ήταν 45, κατά μέσο όρο 1, 5 ανά περίοδο εμπορίας βοοειδών ή αυτό Οι τοπικές δυτικές εφημερίδες δεν ήταν γεμάτες ιστορίες για καβγάδες στο μπαρ, αλλά για αξίες ακινήτων και επιχειρηματικές ευκαιρίες;
Αλλά ο καουμπόι αντιπροσώπευε επίσης ένα πιο επικίνδυνο ιδανικό: την υπεράσπιση των εθίμων των ιθαγενών Waspish Αμερικανών ενάντια στα εκατομμύρια των μεταναστών κατώτερων φυλών που καταπάτησαν την επικράτειά τους.
Εξ ου και η εξαφάνιση των μεξικανικών, ινδικών και μαύρων στοιχείων, τα οποία εξακολουθούν να εμφανίζονται στα αυθεντικά μη ιδεολογικά γουέστερν - για παράδειγμα, το The Buffalo Bill .
Είναι σε αυτό το σημείο και με αυτόν τον τρόπο που ο καουμπόι γίνεται ο ψηλός, αδύνατος Άριος. Με άλλα λόγια, η παράδοση του εφευρεθέντος καουμπόη είναι μέρος της άνοδος του διαχωρισμού και του ρατσισμού κατά των μεταναστών. είναι μια επικίνδυνη κληρονομιά. Ο Άριος καουμπόι δεν είναι, φυσικά, εντελώς μυθικός.
Είναι πιθανό ότι το ποσοστό των Μεξικανών, των Ινδών και των Μαύρων μειώθηκε καθώς η Άγρια Δύση έπαψε να είναι κυρίως νοτιοδυτικό, ή ακόμα και Τεξανό και ότι στο απόγειο της έκρηξης έχει εξαπλωθεί σε περιοχές όπως η Μοντάνα , το Ουαϊόμινγκ και οι Ντακότας .
Κατά τις μεταγενέστερες περιόδους της έκρηξης των βοοειδών, οι καουμπόηδες προστέθηκαν επίσης από μεγάλους αριθμούς Ευρωπαίων, κυρίως Άγγλων, ακολουθούμενοι από άνδρες από την Ανατολή.
Η νέα καουμπόικη παράδοση έκανε τον γύρο του κόσμου με δύο δρόμους: την ταινία γουέστερν και πολύ υποτιμημένο γουέστερν μυθιστόρημα ή υπομυθιστόρημα
Όσο για τις ταινίες, γνωρίζουμε ότι το γουέστερν είδος είχε ήδη καθιερωθεί από το 1909. Το σόου για ένα μαζικό κοινό είναι αυτό που είναι, κανείς δεν θα εκπλαγεί αν μάθει ότι ο καουμπόη στο σελιλόιντ είχε την τάση να αναπτύσσει δύο υποείδη: το ρομαντικό, το δυνατό , ντροπαλός, σιωπηλής δράσης με παράδειγμα ο W. S. Hart , ο Gary Cooper και ο John Wayne , και ο καουμπόη διασκεδαστής τύπου Buffalo Bill - ηρωικός, αναμφίβολα, αλλά ουσιαστικά επιδεικνύοντας τα κόλπα του και, ως εκ τούτου, συνήθως συνδέεται με ένα συγκεκριμένο άλογο. Ο Tom Mix ήταν αναμφίβολα το πρωτότυπο και το πιο επιτυχημένο από όλα.
Ανακαλύψτε την Ιστορία του Αμερικανικού Κινηματογράφου
Η παράδοση του καουμπόη έχει επανεφευρεθεί στην εποχή μας ως ο καθιερωμένος μύθος της Αμερικής του Ρίγκαν. Είναι πραγματικά πολύ πρόσφατο. Για παράδειγμα, οι καουμπόηδες δεν έγιναν σοβαρός τρόπος πώλησης πραγμάτων μέχρι τη δεκαετία του 1960, όσο περίεργο κι αν φαίνεται αυτό: Η Γη του Marlboro αποκάλυψε πραγματικά τις τεράστιες δυνατότητες για την ταύτιση των Αμερικανών αρσενικών με τις αγελάδες, τα οποία, φυσικά, γίνονται όλο και περισσότερο θεωρούνται όχι ως ιππείς αλλά ως καουμπόηδες.
Ποιος το είπε αυτό; « Πάντα λειτουργούσα μόνος μου σαν τον καουμπόη... ο καουμπόη που μπαίνει μόνος στο χωριό ή στην πόλη με το άλογό του... Κάνει, αυτό είναι όλο »;
Ο Χένρι Κίσινγκερ στην Οριάνα Φαλάτσι το 1972, αυτός είναι. Επιτρέψτε μας να παραθέσουμε το reductio ad absurdum αυτού του μύθου, ο οποίος χρονολογείται από το 1979: " Η Δύση. Δεν αφορά μόνο τους προπονητές της σκηνής και το mugwort. Είναι μια εικόνα πραγματικών ανδρών και περήφανων για την ελευθερία και την ανεξαρτησία που όλοι θα θέλαμε να Ο Ralph Lauren τα έχει εκφράσει όλα αυτά στο Chaps, το νέο του άρωμα για άνδρες είναι μια κολόνια που μπορεί να φορέσει ένα δερμάτινο μπουφάν φορεμένο ή τζιν Αυτή είναι η Δύση που θα ήθελες να νιώσεις μέσα σου .
Η αληθινή επινοημένη παράδοση της Δύσης, ως μαζικού φαινομένου που κυριαρχεί στην αμερικανική πολιτική, είναι προϊόν των Κένεντι , Τζόνσον , Νίξον και Ρίγκαν . Και φυσικά ο Ρίγκαν, ο πρώτος πρόεδρος μετά τον Τέντι Ρούσβελτ, του οποίου η εικόνα είναι σκόπιμα δυτική και ιππασία, ήξερε τι έκανε.
Είναι αυτός ο ρεγανιτικός μύθος της Δύσης μια διεθνής παράδοση; Δεν νομίζουμε. Πρώτα απ 'όλα γιατί το κύριο αμερικανικό μέσο διάδοσης της επινοημένης Δύσης έχει πεθάνει. Το δυτικό μυθιστόρημα, όπως έχουμε προτείνει, δεν είναι πλέον διεθνές φαινόμενο.
Ο ιδιωτικός ντετέκτιβ σκότωσε τον Βιρτζίνια. Ο Larry McMurtry και οι όμοιοί του, όποια κι αν είναι η θέση τους στην αμερικανική λογοτεχνία, είναι ουσιαστικά άγνωστοι εκτός της πατρίδας τους.
Όσο για το γουέστερν, το σκότωσε η τηλεόραση? και η τηλεοπτική σειρά γουέστερν, που ήταν πιθανώς ο τελευταίος πραγματικά διεθνής μαζικός θρίαμβος της επινοημένης Δύσης, έγινε ένα απλό αξεσουάρ για την ώρα των παιδιών και με τη σειρά της έσβησε.
Πού είναι οι Hopalong Cassidy, The Lone Ranger, Roy Rogers, Laramie, Gunsmoke και οι άλλες παραστάσεις που ευδοκίμησαν τα παιδιά της δεκαετίας του 1950;
Το αληθινό γουέστερν έγινε σκόπιμα διανοούμενο, κουβαλώντας κοινωνική, ηθική και πολιτική σημασία στη δεκαετία του 1950, ώσπου με τη σειρά του κατέρρευσε κάτω από το βάρος τους καθώς και από την προχωρημένη ηλικία των σκηνοθετών και των ηθοποιών - από τον Φορντ και τον Γουέιν και τον Κούπερ. Δεν τους κατακρίνουμε.
Αντιθέτως, πρακτικά όλα τα γουέστερν που θα ήθελε κάποιος από εμάς να ξαναδεί χρονολογούνται μετά το Stagecoach (που κυκλοφόρησε το 1939). Αλλά αυτό που έφερε τη Δύση στις καρδιές και τα σπίτια πέντε ηπείρων δεν ήταν ταινίες που είχαν στόχο να κερδίσουν Όσκαρ ή επαίνους από τους κριτικούς. Επιπλέον, μόλις το τελευταίο γουέστερν μολύνθηκε από τον Ρίγκαν -ή από τον Τζον Γουέιν ως ιδεολόγο- έγινε τόσο αμερικάνικο που οι περισσότερες άλλες χώρες δεν το κατάλαβαν ή, αν το κατάλαβαν, δεν τους άρεσε.
Στη Βρετανία, τουλάχιστον, η λέξη « καουμπόη » σήμερα έχει μια δευτερεύουσα σημασία, πολύ πιο οικεία από την κύρια σημασία ενός άντρα στις διαφημίσεις του Marlboro: ένας τύπος που έρχεται από το πουθενά προσφέροντας μια υπηρεσία, όπως να επισκευάζει τη στέγη σου, αλλά ποιος δεν ξέρει τι κάνουν ή δεν νοιάζεται για σένα παρά μόνο για να σε ξεσκίσει: ένας «καουμπόης υδραυλικός» ή ένας «καουμπόικος τέκτονας».
Θα σας αφήσουμε να υποθέσετε (α) πώς αυτό το δευτερεύον νόημα προέρχεται από το στερεότυπο του Shane ή του John Wayne και (β) πόσο αντανακλά την πραγματικότητα των Reaganites που φορούν Stetsons στη ζώνη του ήλιου. Δεν ξέρουμε πότε ο όρος εμφανίστηκε για πρώτη φορά στη βρετανική χρήση, αλλά σίγουρα δεν ήταν πριν από τα μέσα της δεκαετίας του 1960.
Υπάρχει, στην πραγματικότητα, μια ευρωπαϊκή αντίδραση ενάντια στην εικόνα του John Wayne για τη Δύση και είναι το είδος που επανέφερε το γουέστερν. Ό,τι κι αν εννοούσαν τα Spaghetti Western, ήταν σίγουρα βαθιά επικριτικά για τον μύθο του αμερικανικού γουέστερν, και όντας έτσι, παραδόξως, έδειχναν πόση ζήτηση υπήρχε ακόμη μεταξύ των ενηλίκων, τόσο στην Ευρώπη όσο στις Ηνωμένες Πολιτείες, για παλιούς ένοπλους ληστές. Το γουέστερν αναβίωσε από τον Σέρτζιο Λεόνε, ή εν προκειμένω από τον Κουροσάβα - δηλαδή, από μη Αμερικανούς διανοούμενους βουτηγμένους στη δυτική παράδοση και ταινίες, αλλά σκεπτικιστές για την επινοημένη παράδοση των Αμερικανών.
Δεύτερον, οι ξένοι απλώς δεν αναγνωρίζουν τους συσχετισμούς του δυτικού μύθου για την αμερικανική δεξιά ή ακόμα και για τους απλούς Αμερικανούς. Όλοι φοράνε τζιν, αλλά χωρίς την αυθόρμητη παρόρμηση, όσο αδύναμη κι αν είναι, που νιώθουν τόσοι πολλοί νεαροί Αμερικανοί, να στριμώχνονται ενάντια σε ένα φανταστικό κοτσαδόρο, κλείνοντας τα μάτια τους στον ήλιο.
Ακόμη και οι επίδοξοι πλούσιοι τους δεν μπαίνουν ποτέ στον πειρασμό να φορέσουν καπέλα τύπου Texan. Μπορούν να παρακολουθήσουν το Midnight Cowboy του John Schlesinger χωρίς να νιώθουν ότι τους βεβηλώνουν. Με λίγα λόγια, στη χώρα του Marlboros ζουν μόνο Αμερικανοί. Ο Gary Cooper δεν αστειευόταν ποτέ, αλλά ο JR και οι υπόλοιποι μεγάλοι κτηνοτρόφοι του Ντάλας είναι. Υπό αυτή την έννοια, η Δύση δεν είναι πλέον μια διεθνής παράδοση.
Πρώτα από όλα, το γεγονός ότι συνέβησαν σε μια χώρα που ήταν καθολικά ορατή και στο κέντρο του κόσμου του 19ου αιώνα, του οποίου αποτελούσε, ας πούμε, την ουτοπική διάσταση: το ζωντανό όνειρο. Όλα όσα συνέβησαν στην Αμερική έμοιαζαν μεγαλύτερα, πιο ακραία, πιο δραματικά και απεριόριστα, παρόλο που δεν ήταν - και σίγουρα, ήταν συχνά, αλλά όχι στην περίπτωση των καουμπόηδων.
Στη συνέχεια, επειδή η καθαρά τοπική μόδα του δυτικού μύθου έχει ενισχυθεί και διεθνοποιηθεί χάρη στην παγκόσμια επιρροή της αμερικανικής λαϊκής κουλτούρας, της πιο πρωτότυπης και της πιο δημιουργικής του βιομηχανικού και αστικού κόσμου, και των μέσων που τη μεταδίδουν και που Οι Ηνωμένες Πολιτείες κυριαρχούν. Και επιτρέψτε μου να παρατηρήσω παρεμπιπτόντως ότι άνοιξε τον δρόμο του στον κόσμο όχι μόνο άμεσα, αλλά και έμμεσα, μέσω των Ευρωπαίων διανοουμένων που προσέλκυσε στις Ηνωμένες Πολιτείες ή από απόσταση.
Αυτό σίγουρα θα εξηγούσε γιατί οι καουμπόηδες είναι πιο γνωστοί από τους vaqueros ή τους gauchos, αλλά όχι όλο το φάσμα των διεθνών δονήσεων που έβαζαν ή συνήθιζαν να φορούν. Πιστεύουμε ότι αυτό οφείλεται στον εγγενή αναρχισμό του αμερικανικού καπιταλισμού.
εννοούμε όχι μόνο τον αναρχισμό της αγοράς, αλλά και το ιδανικό ενός ατόμου που δεν ελέγχεται από κανέναν περιορισμό της κρατικής εξουσίας. Από πολλές απόψεις, οι Ηνωμένες Πολιτείες του 19ου αιώνα ήταν μια κοινωνία χωρίς ιθαγένεια. Συγκρίνετε τους μύθους της Αμερικανικής Δύσης και της Καναδικής Δύσης: ένας είναι ένας μύθος μιας κατάστασης της φύσης του Χομπς που μετριάζεται μόνο με ατομική και συλλογική αυτοβοήθεια: σκοπευτές με ή χωρίς άδειες, άγρυπνοι κατέχοντες και περιστασιακές επιθέσεις ιππικού.
Ο άλλος είναι ο μύθος της επιβολής της κυβέρνησης και του νόμου και της τάξης, που συμβολίζεται από τις στολές της καναδικής εκδοχής του ιππέα-ήρωα, της Βασιλικής Καναδικής Έφιππης Αστυνομίας.
Ο ατομικιστικός αναρχισμός είχε δύο πρόσωπα. Για τους πλούσιους και ισχυρούς, αντιπροσωπεύει την υπεροχή του κέρδους έναντι του νόμου και του κράτους. Όχι μόνο επειδή ο νόμος και το κράτος μπορούν να αγοραστούν, αλλά γιατί ακόμη και όταν δεν μπορούν, δεν έχουν ηθική νομιμοποίηση έναντι του εγωισμού και του κέρδους.
Για όσους δεν έχουν ούτε πλούτη ούτε δύναμη, αντιπροσωπεύει την ανεξαρτησία και το δικαίωμα του μικρού ανθρώπου να τον σέβονται και να δείχνει τι είναι ικανός. Δεν πιστεύουμε ότι ήταν τυχαίο που ο ιδανικός-τυπικός καουμπόη ήρωας της επινοημένης κλασικής Δύσης ήταν μοναχικός, υπόλογος σε κανέναν. επίσης δεν πιστεύουμε ότι τα χρήματα δεν είναι σημαντικά για αυτόν. Όπως είπε ο Τομ Μιξ: " Έρχομαι σε ένα μέρος όπου έχω το δικό μου άλογο, τη σέλα και το χαλινάρι μου. Δεν είναι ο καυγάς μου, αλλά μπαίνω σε μπελάδες επειδή κάνω αυτό που είναι σωστό για κάποιον άλλο. Όταν όλα τακτοποιούνται, ποτέ δεν έχω χρηματική ανταμοιβή .
Κατά κάποιο τρόπο, ο μοναχικός προσφέρεται για φανταστικό αυτοπροσδιορισμό μόνο και μόνο επειδή είναι μοναχικός. Για να είσαι ο Γκάρι Κούπερ στο Μεσημέρι ή ο Σαμ Σπέιντ, πρέπει απλώς να φανταστείς ότι είσαι άντρας, ενώ για να είσαι ο Ντον Κορλεόνε ή ο Ρίκο, για να μην αναφέρουμε τον Χίτλερ, πρέπει να φανταστείς μια ομάδα ανθρώπων που σε ακολουθούν και σε υπακούουν, που είναι λιγότερο εύλογο.
προτείνουμε ότι ο καουμπόη, απλώς και μόνο επειδή ήταν ένας μύθος μιας υπερατομικιστικής κοινωνίας, της μόνης κοινωνίας της αστικής εποχής χωρίς πραγματικές προαστικές ρίζες, ήταν ένα εξαιρετικά αποτελεσματικό όχημα ονείρων - το οποίο είναι ό,τι έχουμε οι περισσότεροι από εμάς όταν πρόκειται. σε απεριόριστη ευκαιρία. Το να οδηγείς μόνος σου είναι λιγότερο απίθανο από το να περιμένεις να γίνει πραγματικότητα η σκυτάλη του στρατάρχη στο σακίδιο σου.
Τα σχόλια εγκρίνονται πριν από τη δημοσίευση.
